Йозеф Геббельс. «Про капіталізм»

” Я ненавиджу капіталізм в будь-якій формі , як чуму … » ,

Чи не суперечать одне одному поняття національного та соціалістичного?

Ні, навіть навпаки! Кожен національно орієнтований чоловік думає по-соціалістичному, а кожен справжній соціаліст є націоналістом!

Капіталізм – це не предмет, а ставлення до предмету. Ні шахти, ні фабрики, ні домоволодіння або нерухомість, ні залізничні полотна, ні гроші і ні пакети акцій є причинами нашої соціальної потреби, але зловживання власністю народу. Капіталізм – це ні що інше як зловживання народним капіталом, і визначення це зовсім не обмежене однією економічною площиною. Його сили впливають на всі сфери суспільного життя. Він являє собою принцип. Грубо кажучи, капіталізм – це незаконне використання народного майна, а людина, що проводить таке зловживання – це капіталіст.

Шахта існує для того щоб давати народу вугілля, а разом з ним і тепло зі світлом. Фабрики, будинки, земля, гроші і пакети акцій покликані бути на службі у народу, не мусів цим сам народ. Володіння цими речами є не настільки правом, скільки обов’язком. Власність означає відповідальність, і не перед власним гаманцем, а перед народом і його загальним благом. Шахти, перш за все, існують для виробництва, також як і виробництво існує для народу. Чи не гроші винайшли людей, а люди винайшли гроші, які спочатку були наділені підлеглим становищем, але ніяк не верховенство.

Якщо я зловживаю економічними благами, разом з тим гризучи і терзая мій народ, то тоді я не стою того, щоб володіти ними. Тоді я переінакшую сенс життя в протилежний бік, і я – капіталіст в економіці. Якщо я проводжу зловживання культурним надбанням, наприклад, використовую релігію в економічних чи політичних цілях, тоді я – поганий розпорядник довіреної мені багатства, капіталіст від культури. В один момент капіталізм приймає неможливі форми, в яких особисті цілі, яким він служить, суперечать інтересам народного цілого. І тоді він виходить з речей, але не з людей. А гроші стають віссю, навколо якої обертається все.

Соціалізм протилежний цьому. Соціалістичний світогляд починається з народу, тільки потім переходячи до речей. Речі підкоряються народу; соціаліст ставить народ понад усе, і речі – лише засоби на шляху до мети.

Якщо ми застосовуємо ці принципи по відношенню до економічного життя, то виходить наступна картина:

У капіталістичній системі народ обслуговує виробництво, а воно в свою чергу залежить від влади грошей. Фантом грошей торжествує над живою сутністю народу. У соціалістичній системі виробництво обслуговують гроші, а виробництво обслуговує народ. Фантом грошей підпорядковується кровно-органічної спільності народу. Держава ж у всіх цих справах може мати лише регулюючу роль. Воно дозволяє вічна суперечка між капіталом і діяльністю його характеру, яка руйнує народ. Воно – арбітр між обома, що бере владу в свої руки, коли народ потрапляє під загрозу. Тільки там, так чи інакше, знаходиться правильне для нього рішення. Якщо в економічній боротьбі, яка може залагоджувати тільки з національної точки зору, воно стає на бік антинародного – тоді воно є капіталістичним. Якщо ж воно працює по справедливості, що разом з тим рівносильно державної необхідності, то тоді воно – соціалістичне.

Так легко і прозоро ці принципи звучать в теорії, так важкі і складні вони на політичній практиці. Там вони перетворюються в тисячу пов’язаних між собою питань, від технічних і комерційних міркувань до всесвітньо-економічних викликів і всесвітньо-політичних же перешкод. І ці проблеми не вирішити народу, який поневолений зовні і зсередини. Сьогодні в Німеччині відбулося саме це. Проте, що стоїть на порядку денному питання про соціалізм і капіталізм зовсім не обговорюється. Ми повинні надриватися, примусово працювати на наших гнобителів, ні часу не замислюючись про соціалізм, зберігати повне мовчання через те, що ми підпорядковані їм, і навіть маючи примарну можливість, ми не можемо здійснити її на практиці.

Це було фатальною помилкою німецького пролетаріату тим нещасним 9 листопада 1918 року: програвши війну, він був надутий революцією, яка спонукала його зіштовхнути капіталістичну державу, але не дозволила заснувати соціалістичну. Це було можливо тільки зброєю. Ніколи в історії новий світогляд, яким і є соціалізм, не було втілено в життя шляхом смирення, тільки опором і атакою. У 1918 році перед німецьким соціалістом стояло лише одне завдання: зберегти зброю і захистити німецький соціалізм. Цього не було зроблено. Зверталися і шуміли резолюції, і німецький робочий зовсім не помічав того, що він тільки допомагає його найжорстокішим ворогам – світовим фінансам.

Результат цієї дурості – сьогоднішня антидержави. Соціальна демократія на словах і плантація всесвітнього капіталу на практиці. Виступаючи проти цього ми беремо в руки зброю. Так як ми соціалісти, які хочуть, щоб гроші служили народу, то ми восстаём проти цього положення, загартовуємо волю трощити цю нестерпну систему, на якій з уламків демократичного грошового придатку одного разу судилося відродитися соціалістичному німецькому національному державі.

«Der Angriff», 15 июля 1929 года

Первоисточник: « Der Angriff. Aufsätze aus der Kampfzeit von Joseph Goebbels»

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *